商君书名言名句

疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》

圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。——《商君书·开塞》

且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》

穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》

常人安于故习，学者溺于所闻。——《商君书·更法》

愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》

能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

治世不一道，便国不必法古。——《商君书·更法》

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也——《商君书·禁使》

有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。——《商君书·赏刑》

主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。——《商君书·去强》

说者成伍，烦言饰辞，而无实用。——《商君书·农战》

战必覆人之军，攻必凌人之城——《商君书·赏刑》

兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。——《商君书·战法》

反古者未必可非，循礼者未足多是也。——《商君书·更法》

背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。——《商君书·弱民》

穷巷多怪，曲学多辩。——《商君书·更法》

言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》

怯于邑斗，而勇于寇战。——《商君书·战法》

国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》

故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之——《商君书·定分》

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。——《商君书·开塞》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《商君书·画策》

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。——《商君书·更法》

圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。——《商君书·算地》

所谓壹刑者，刑无等级——《商君书·赏刑》

四寸之管无当，必不满也。授官、予爵、出禄不以功，是无当也。——《商君书·靳令》

蠹众而木析，隙大而墙坏。——《商君书·修权》

贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。——《商君书·定分》

亲亲则别，爱私则险。——《商君书·开塞》

凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。——《商君书·开塞》

民愚，则知可以王；世知，则力可以王。——《商君书·开塞》

民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营——《商君书·农战》

以战去战，虽战可也——《商君书·画策》

故兴王有道，而持之异理。——《商君书·开塞》

强存则弱，强去则王。——《商君书·弱民》

古之民朴以厚，今之民巧以伪。——《商君书·开塞》

夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。——《商君书·开塞》

国无奸民，则都无奸市。——《商君书·靳令》

民之生，不知则学，力尽则服。——《商君书·开塞》

故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。——《商君书·开塞》

取之以力，持之以义。——《商君书·开塞》

效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。——《商君书·开塞》

民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。——《商君书·开塞》

治民能使大邪不生、细过不失，则国治。——《商君书·开塞》

天下行之，至德复立。——《商君书·开塞》

法者所以爱民也，礼者所以便事也。——《商君书·更法》

有道之国，治不听君，民不从官。——《商君书·说民》

国之所以兴者，农战也。——《商君书·农战》

法者，国之权衡也。——《商君书·修权》

民弱国强，国强民弱。——《商君书·弱民》

人主使其民信此如日月，则无敌矣。——《商君书·弱民》

善为国者，仓廪虽满，不偷于农——《商君书·农战》

圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。——《商君书·算地》

边利尽归于兵，市利尽归于农。——《商君书·外内》

得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

治明则同，治暗则异。——《商君书·说民》

四战之国贵守战，负海之国贵攻战。——《商君书·兵守》

技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。——《商君书·算地》

不以私害法，则治。——《商君书·修权》

国大、民众，不淫于言。——《商君书·农战》

圣人不易民而教，知者不变法而治。——《商君书·更法》

利不百，不变法；功不十，不易器——《商君书·更法》

法古无过，循礼无邪。——《商君书·更法》

前世不同教，何古之法？——《商君书·更法》